πίσω

ΟΠΛΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ  

ΣΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΧΑΛΚΟΥ

ΒΕΛΗ ΚΑΙ ΤΟΞΑ

Το τόξο είναι ένα από τα αρχαιότερα γνωστά όπλα του πολέμου και εξαιτίας του εύρους του, ήταν και το πιο βολικό όπλο του κυνηγού. Η χρήση του απλού ξύλινου τόξου και τα φτερά στο βέλος που πιστοποιούνται στην Ευρώπη είναι από τα τέλη της Ανώτερης Παλαιολιθικής περιόδου (πριν από 10550 π.Χ.). Στην Ελλάδα το τόξο είναι πιθανό να αναγνωριστεί ως αυτόχθων όπλο από τη Νεολιθική περίοδο, έστω και αν κατά την Μινωική περίοδο αλλά και στον  Μυκηναϊκό κόσμο ποτέ δεν ήταν «ίσο» με τη σημασία και τη διάχυση που είχαν τα τόξα εν γένει στις ανατολίτικού τύπου κοινωνίες. Από αυτά που έχουν γίνει  γνωστά στο Αιγαίο την περίοδο της  Εποχής του Χαλκού έχουμε δύο βασικά είδη τόξων: το απλό ξύλινο τόξο που μερικές φορές ενισχύεται με νευρώνες κολλημένους στην πίσω πλευρά για την πρόληψη της θραύσης και για να αυξήσει την δύναμη που ρίχνει, αλλά  και το σύνθετο τόξο που συνδυάζει τέσσερα υλικά-ξύλο, τμήματα των ζώων κέρατα , τένοντες ζώων και νεύρα και κόλλα. Ακόμη και το ξύλο της κατασκευής  μερικές φορές δεν γίνεται από ένα μόνο κομμάτι, αλλά περιλαμβάνει κομμάτια ξύλου από διάφορα δέντρα με ποικίλες ευκαμψίας. Τόσο τα  απλά όσο  και τα σύνθετα τόξα μπορούν να διαιρεθούν σε διάφορους τύπους με βάση το σχήμα τους: το απλό καμπύλο τόξο (εικ. α, β)? Το διπλό-κυρτό τόξο (εικ. γ, δ)? Διπλό κοίλο τόξο (εικ. ε)? το τριγωνικό τόξο (εικ. στ, ζ) που χρησιμοποιούνται ευρέως στην Εγγύς Ανατολή και την Αίγυπτο. Ορισμένα άλλου  τύπου τόξα εντοπίζονται επίσης με το όνομα του πληθυσμού που τα ανακάλυψε ή τα χρησιμοποιούσε , όπως για παράδειγμα Σκυθέων τόξο (εικ. η) χρησιμοποιείται επίσης στην ελληνική γλώσσα κατά την αρχαϊκή και την κλασική / ελληνιστική περίοδο.

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow01.jpg

Δεν υφίσταται από τις βελτιώσεις που να δώσει την πλώρη μεγαλύτερο εύρος θα είχε καμία αξία χωρίς ανάλογη πρόοδο στην ανάπτυξη του βέλους, το οποίο είναι η επίθεση στοιχείο αυτού του όπλου. Το βέλος αποτελείται από τρία μέρη, καθένα από διαφορετικό υλικό για να ταιριάζουν ειδικά τη λειτουργία του. Το βέλος έπρεπε να είναι από δυνατό υλικό, όπως κόκκαλο  των οστών, ή μέταλλο. Το σώμα του βέλους που έπρεπε να μακρύς, λεπτός, σκληρός, ευθεία, και ελαφρύ , και ήταν φτιαγμένα από ξύλο ή καλάμι. Η ουρά, με στόχο να διατηρηθεί το βέλος στην πορεία του στην ομαλή και ευθεία πτήση, ήταν από φτερά.

 

ΤΟΞΑ ΚΑΙ ΦΑΡΕΤΡΕΣ

Ένα από τα πρώτα τεκμήρια της ύπαρξης στην περιοχή του Αιγαίου πιστοποιείται σε αυτά τα χαρακτικά σφραγιστικού  με Ιερογλυφικά από την περιοχή των Μαλλίων Κρήτης χρονολογείται γύρω στο 2500 π.Χ., όπου ένα διπλό-κυρτό τόξο και το σχετικό βέλος παρουσιάζονται  ικανοποιητικά για την πιστοποίηση τους .

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow02.jpg

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow03.jpg

Ένας κυνηγός οπλισμένος με ένα απλό καμπύλο τόξο και ο σκύλος του απεικονίζονται σε αυτό το σφραγιστικό από την Κρήτη χρονολογείται γύρω στο 2200 π.Χ..

Από την ίδια περίοδο, απεικονίζονται στις εν λόγω άλλες σφραγίδες από την περιοχή των Μαλλίων Κρήτης όπου ανθρώπινες φιγούρες οπλισμένες με απλό καμπύλο τόξο.

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow04.jpg

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow05.jpg

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow06.jpg

Μια πιθανή απεικόνιση για ένα  σύνθετο διπλό κυρτό τόξο είναι επίσης ένα από τα σύμβολα  του έχει ακόμα αποκρυπτογραφηθεί στον δίσκο της Φαιστού χρονολογείται από το 2000-1700 π.Χ.. Αυτός ο τύπος τόξο φαίνεται να είναι διαφορετικές από εκείνες που απεικονίζονται στη σύγχρονη τέχνη Αιγαίο έτσι θα μπορούσε να είναι μια αναπαράσταση ενός σύνθετου τόξου της Εγγύς Ανατολής.

Αυτή η άλλη απεικόνιση με ένα «γάντι» όπως το σύμβολο στον δίσκο της Φαιστού , έχει ερμηνευθεί από ορισμένους μελετητές ως μια πιθανή προστατευτική διάταξη που χρησιμοποιείται από τοξότες (* 1).

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow08.jpg

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow07.jpg

Με τις σκηνές του «μωσαϊκού των πόλεων" από την Κνωσό που χρονολογείται γύρω στο 1700 π.Χ. πολλές ένοπλες μορφές με σχήμα όπως απεικονίζονται. Μερικές από αυτές τις μορφές με πολεμιστές έχουν ερμηνευθεί ,επίσης ως οπλισμένοι με απλό ή διπλό κυρτό τόξο.

Σε μια σφραγίδα από την Αγία Τριάδα, την Κρήτη χρονολογείται γύρω MM IIIB-ΥΜ Ι (γύρω στο 1600-1500 π.Χ.) απεικονίζεται εδώ μια ανδρική μορφή ή μια θεότητα με ένα σύνθετο διπλό κοίλο τόξο .

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow10.jpg

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow09.jpg

Σε μια άλλη σφραγίδα πάντα από την Αγία Τριάδα χρονολογείται γύρω ΥΜ Ι / Β (περίπου 1550-1500 π.Χ.) εμφανίζεται ένας τοξότης οπλισμένος με ένα απλό καμπύλο τόξο.

Ο τοξότης στην ίδια ,«ημί –γονυπετή» ,γονατιστή θέση με ένα απλό καμπύλο τόξο σε εγχάρακτο  από τη Φαιστό της Κρήτης με ημερομηνία π.Χ. XVI αιώνα. Αυτός ο άνθρωπος με το τόξο φαίνεται να φέρει  προστατευτικό θώρακα που αποτελείται  από παχιές λωρίδες υφάσματος και κοντό παντελόνι.

http://www.salimbeti.com/micenei/images/corselet39.jpg

http://www.salimbeti.com/micenei/images/arrowstop02.jpg

Στην ηπειρωτική Ελλάδα ένα απλό καμπύλο τόξο υπάρχει  στην κεντρική πλευρό του περίφημου ξίφους με το «κυνήγι λεόντων " από τον άξονα-τάφο IV στις Μυκήνες με ημερομηνία από την ΥΕ Ι ΥΕ II (περίπου 1550-1500 π.Χ.).

Μια άλλη ενδιαφέρουσα παράσταση ενός πολύ απλού  καμπύλου τόξου (* 2) είναι στη σκηνή κυνηγιού σε χρυσό δαχτυλίδι που επίσης βρίσκεται στον άξονα-τάφο IV στις Μυκήνες. Η αναπαράσταση αυτή βεβαιώνει ότι οι Αχαιοί χρησιμοποιούν επίσης το άρμα ως πλατφόρμα τοξοβολίας από το XVI αιώνα π.Χ..

http://www.salimbeti.com/micenei/images/chariottop01.jpg

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bodyshield05.jpg

Προερχόμενος από τον ίδιο άξονα-τάφο IV αυτό το ασημένιο "ρυτό" δείχνει μια όμορφη σκηνή μάχης όπου οι δύο πολεμιστές είναι εξοπλισμένα με διπλό κυρτά τόξα.

Σε μια άλλη σκηνή μάχης στο ασημένιο "ρυτό", επίσης, από τις Μυκήνες άξονα-τάφο IV τρία τόξα είναι ορατά. Δύο από αυτά είναι καθαρά με απλές καμπύλες τόξο, ενώ το πρώτο στα αριστερά φαίνεται πιο πιθανό διπλό-κυρτό τόξο.

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow11.jpg

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow12.jpg

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow13.jpg

Δύο απλά καμπύλα τόξα που έχουν ενισχυθεί με τύλιγμα νεύρων ζώου πιθανά στο κέντρο και στα άκρα παρουσιάζονται σε αυτές τις αμφισβητήσιμες σφραγίδες από Θίσβη Βοιωτίας, της ΥΕ II (περίπου 1500 π.Χ.) (* 3). Στη δεύτερη σφραγίδα η φαρέτρα και τα βέλη παρουσιάζονται  επίσης στην πλάτη από την πιθανή θεότητα του κυνηγιού.(η μετέπειτα Άρτεμη ; )

Σε αυτή την ενδιαφέρουσα παράσταση σε κρεμαστό κόσμημα από την Κρήτη χρονολογείται γύρω στο 1500 π.Χ. που μπορούμε να το πούμε  "όλα γύρω τυλιγμένα" από τον χιτώνα που απεικονίζεται εδώ . Πίσω από το σχήμα στο τελικό μέρος ένα  κοίλο τόξο είναι επίσης ορατό που το κρατά με το δεξί του χέρι.

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow14.jpg

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow15.jpg

Σε αυτό το χρυσό δαχτυλίδι από Κρήτη χρονολογείται περίπου 1500-1450 π.Χ., το μικρό ποσοστό μεταξύ των δύο γυναικών είναι πιο πιθανό να φέρει μια διπλή κοίλη μορφή τόξου .

Σε αυτή την άλλη σφραγίδα από την Κρήτη χρονολογείται γύρω LM ΙΙ (περίπου 1500 π.Χ.), μια γυναικεία μορφή με διπλό-κυρτό τόξο απεικονίζεται. Μια πιθανή φαρέτρα είναι πιθανώς εκπροσωπείται κατά μήκος από τη μέση της γυναίκας.(η μετέπειτα Άρτεμη ;)

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow16.jpg

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow17.jpg

Ένα απλό καμπύλο τόξο εκπροσωπείται επίσης σε αυτό το χρυσό δαχτυλίδι άγνωστης προέλευσης από την Κρήτη χρονολογείται περίπου 1500-1450 π.Χ..

Ένα  διπλό-κυρτό τόξο και ένα βέλος που εκπροσωπούνται σε αυτή την σφραγίδα από την Κρήτη με ημερομηνία γύρω στο 1400 π.Χ..  Ένα κεφάλι τοξότη με  μακριά μαλλιά και γενειάδα με μεγάλα αυτιά παρουσιάζονται πιθανά σε αυτό το στρογγυλό δαχτυλίδι .

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow18.jpg

http://www.salimbeti.com/micenei/images/chariot12.jpg

Ένας πολεμιστής πάνω στο άρμα με ένα απλό καμπύλο τόξο εκπροσωπείται σε αυτή τη σκηνή κυνηγιού για μια σφραγίδα από Κύπρο με ημερομηνία XV-XIV αιώνα π.Χ.. Το βέλος με ένα περίεργου σχήματος κεφάλι εκπροσωπείται με τρεις αιχμές. Αυτό είναι σαφώς ένα άλλο στοιχείο του άρματος να χρησιμοποιούνται ως πλατφόρμα τοξοβολίας.

Ένα πολύ μεγάλο κυρτό απλό σύνθετο τόξο φαίνεται εκπροσωπούνται σε αυτή την σφραγίδα από την Ρόδο με  ημερομηνία  περίπου τον XIV αιώνα π.Χ.. Και στην περίπτωση αυτή, ακόμη και αν η σκηνή είναι για την αντίστοιχη δραστηριότητα της θήρας, η σφραγίδα, καταδεικνύει τη χρήση του άρματος ως  πλατφόρμα τοξοβολίας και στις περιοχές του  Αιγαίου.

http://www.salimbeti.com/micenei/images/chariot13.jpg

http://www.salimbeti.com/micenei/images/chariot14.jpg

Ένα απλό καμπύλο τόξο παρουσιάζεται στην  εν λόγω άλλα σκηνή κυνηγιού σε μια μικρή σφραγίδα από την Έγκωμη Κύπρος χρονολογείται γύρω στο XIV αιώνα π.Χ..

Σε αυτές τις δύο σφραγίδες, αντιστοίχως, από τα Δενδρά και τις  Μυκήνες, της LH IIIA (περίπου 1370 π.Χ.) με σύνθετες καμπύλες διπλό τόξο είναι πιο πιθανό να δείχνει εδώ. Η γενική μορφή αυτών των τόξων είναι παρόμοια με την παρουσία συμβόλων για τα προαναφερθέντα από τον δίσκο από τη Φαιστό.

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow20.jpg

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow19.jpg

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow21.jpg

Οι άνδρες, πιθανώς εμπλέκονται σε αθλητικούς αγώνες, οπλισμένοι με απλά καμπύλα τόξα Δύο αντιπροσωπεύονται σε αυτό το αγγείο με  κεραμική από την Έγκωμη της  Κύπρου χρονολογείται γύρω στο 1300 π.Χ..

Ορισμένοι πολεμιστές που εκπροσωπούνται στην τοιχογραφία της "Μέγαρο" από τις Μυκήνες χρονολογείται μεταξύ του LH ΙΙΙΑ και ΥΕ ΙΙΙΒ (1370-1350 π.Χ.) έχουν αναχαραχτεί ως οπλισμένοι με τόξο. Φυσικά αυτή η αναδόμηση, καθώς και το πλήρες σκηνικό μάχης με πολεμιστές που είναι οπλισμένοι με δόρατα και τόξα, ηνίοχοι, άλογα, κλπ. Είναι μόνον υποθετική και πλήρως αμφισβητήσιμη είναι από τα λίγα τμήματα που επέζησαν της τοιχογραφίας πολύ αποσπασματικά.

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow22.jpg

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow23.jpg

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow24.jpg

Πολύ λίγα αρχαιολογικά στοιχεία που μπορεί να υποδηλώνουν την παρουσία φαρέτρας όπως για παράδειγμα τα μεταλλικά στοιχεία, ή από ελεφαντόδοντο που βρέθηκαν σε ορισμένους τάφους Αχαιών (* 4) ή, όπως βεβαιώνεται στο «σοβαρό κυνηγό" από Ζαφείρι  Παπούρα κοντά στην Κνωσό, η παρουσία μιας μάζας από ένα βέλος βρίσκεται σε ένα ανώτερο επίπεδο, στάθμης όσον αφορά στο δάπεδο του τάφο ,αυτό θα μπορούσε να είναι μια πιθανή ένδειξη ότι τα βέλη τοποθετήθηκαν μέσα σε μια φαρέτρα που εναποτέθηκε  σε ειδικό χώρο του τάφου.  Αυτά τα δύο στοιχεία που απεικονίζονται στα σπαράγματα τοιχογραφιών από την Τίρυνθα με ημερομηνία π.Χ. XIII αιώνα, έχουν περισσότερες πιθανότητες να παρουσιάζουν  φαρέτρες. Τα αντικείμενα αυτά σαφώς ζωγραφισμένα ή διακοσμημένα και η μία στη δεξιά φαίνεται εφοδιασμένη με κάλυμμα. Η παρουσία μιας κάλυψης είναι στην πραγματικότητα αυτό που πιστοποιείται και στην ομηρική περιγραφή της φαρέτρες (* 5)

Δύο φαρέτρες είναι πιο πιθανό να εκπροσωπούνται επίσης σε μία πλευρά αυτού του  χάλκινου τσεκουριού από το Βώρος στην Κρήτη χρονολογείται γύρω ΥΜ III. Επίσης, στην περίπτωση αυτή, η φαρέτρα παρουσιάζεται  με ένα διακοσμητικό μοτίβο από ένα κάλυμμα και το λουρί.

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow28.jpg

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow25.jpg

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow26.jpg

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow27.jpg

Πολύ ενδιαφέρον είναι το γενικό σχήμα στα εν λόγω χάλκινα κύπελλα από τη Θήρα, τα Δενδρά και το σύμβολο από την γραμμική Β * σύμβολο 123 -από την Κνωσό. Είναι προφανής η ομοιότητα μεταξύ του σχήματος του εν λόγω αντικειμένου και την εικονιστική απόδοση  των ανωτέρω φαρετρών.

Μια φαρέτρα φαίνεται επίσης να κρέμεται από την πλευρά του άρματος σε αυτό το θραύσμα από  πιθάρι από Analiondas-Pareklisha της Κύπρου ,χρονολογείται γύρω στο 1300 π.Χ.. Η παράσταση αποτελείται από μια σκηνή κυνηγιού και δύο άτομα ακολουθούν το άρμα (εκτός από τους τέσσερις τροχούς που δεν έχει ) και ο κυνηγός μπορεί να υπενθυμίσει αιγυπτιακές παραστάσεις (* 6), ακόμη και αν το υπόλοιπο είναι έμπνευσης του Αιγαίου.

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow29.jpg

http://www.salimbeti.com/micenei/images/bow30.jpg

Μιας απλής καμπύλης τόξο με το βέλος που απεικονίζονται σε μια σφραγίδα από την  Κύπρο με ημερομηνία ΧΙΙΙ-XII αιώνα π.Χ.. Στην περίπτωση αυτή η σκηνή του κυνηγιού με το κυνηγό  τοξότη ναι είναι σε ένα από τα τετράτροχα άρματα .

Τοξότης οπλισμένος με ένα απλό καμπύλο τόξο απεικονίζεται σε αυτό το θραύσμα κεραμικής από την Ιωλκό χρονολογείται γύρω LH IIIC(περίπου 1200 π.Χ.). Παρά την πολύ σχηματική παράσταση πολεμιστή φαίνεται να τοποθετείται  σε υπερυψωμένη θέση πίσω από μια δομή που θα μπορούσε να ένας τοίχος ή ένας πύργος.

Και οι δύο πολεμιστές οπλισμένοι με διπλά κυρτά τόξα είναι μια μονομαχία που αντιπροσωπεύεται σε αυτό το θραύσμα σε κεραμική που χρονολογείται από το Λευκαντί 1100-1050 π.Χ.. Αυτή η σκηνή θυμίζει την επική μονομαχία με τόξα και βέλη μεταξύ του Τρωικού πρίγκιπα  Πάρι και του Αχαιού τοξότη Φιλοκτήτη .

Μια πολύ σχηματικό απλό  κυρτό τόξο και το σχετικό βέλος είναι βλέπουμε επίσης σε αυτό το κρατήρα από την Έγκωμη -Κύπρος χρονολογείται γύρω στο 1100 π.Χ..

Σε μια άλλη σκηνή κυνηγιού χαραγμένο σε αυτό το κουτί παιχνιδιού από ελεφαντόδοντο από τον τάφο 58 στην Έγκωμη Κύπρου,  χρονολογείται γύρω ΧΙΙ αιώνα π.Χ. δείχνει έναν πολεμιστή οπλισμένο με ένα μικρό σύνθετο τόξο .

Ένα απλό καμπύλο τόξο φαίνεται να χρησιμοποιείται από έναν από τους πολεμιστές που εκπροσωπούνται σε ένα πιάτο από τον τάφο 58 στην Παλαίπαφο-Σκάλες Κύπρος χρονολογείται γύρω στο 1000 π.Χ.. Η βάση στο πιάτο είναι διακοσμημένη με δύο πολεμιστές που φαίνεται να είναι εξοπλισμένοι με μικρής κλίμακας θώρακα, προστασίας του αυχένα, με συνοδεία  τόξου, με δόρυ και ξίφος. Τα αριθμητικά στοιχεία που προσπαθούν να σκοτώσουν ,όπως  το στοιχείο ενός μεγάλου δικεφάλου φιδιού και εν προκειμένω είναι τρία  τετράποδα και ένα ιπτάμενο πουλί. 
Δεν  υπάρχει αμφιβολία ότι  αυτό αντιπροσωπεύει ένα  μυθολογικό θέμα, υπενθυμίζοντας τον ελληνικό μύθο της Λερναίας ‘Ύδρας  με τον  Ηρακλή και τον Ιόλαο  που πήγαν να σκοτώσουν  το φίδι .

Στα ομηρικά Έπη το τόξο φαίνεται προφανώς να έχει μικρή σημασία και υπόληψη σε σχέση για τα άλλα όπλα, όπως τα δόρατα, τα σπαθιά και τα ακόντια (* 7), και μάλιστα η χρήση τους, τόσο από τους Τρώες όσο και από τα στρατεύματα Αχαιών , που αυτά είναι που αναφέρονται συχνά.

Μια πιθανή ένδειξη της λειτουργίας της πρώτης φάσης της  πολιορκίας σε έναν πόλεμο είναι το σημείο όταν στην Ιλιάδα λέγεται ότι για να κατακτήσουν την Τροία θα ήταν απαραίτητο να ανακτήσει ο  Φιλοκτήτης το τόξο του » (* 8). Κατά τη διάρκεια της πρώτης του εμφάνισης ο Πάρις περιγράφεται να είναι εξοπλισμένος με ξίφος, δύο ακόντια και το τόξο (Ιλιάδα III 15-20). Η παρουσία στοιχείων που συνδέονται με το ακόντιο αναφέρεται επίσης όταν ο Δόλωνας κινείται με το άρμα του στο στρατόπεδο των Αχαιών  (Ιλιάδα Χ, 333-336),

 

 

Ο Δόλων 

Στην ελληνική μυθολογία ο Δόλωνας (Δόλων) ήταν ο μόνος γιος του Τρωαδικό κήρυκα Ευμήδη, ο οποίος είχε 5 κόρες.

Ο Δόλων δεν είχε ωραίο παράστημα, αλλά ήταν ταχύτατος στο τρέξιμο («είδος μεν έην κακός, αλλά ποδώκης») και ήταν ο μόνος που δέχθηκε την πρόταση του Έκτορα να μπει ως κατάσκοπος στο στρατόπεδο των Αχαιών, για να μάθει τις αληθινές προθέσεις τους, κατά τον Τρωικό Πόλεμο. Η ανταμοιβή του θα ήταν το άρμα και τ' αθάνατα άλογα του Αχιλλέα, όταν θα τελείωνε ο πόλεμος.

Ο Δόλων φόρεσε το τομάρι ενός λύκου και ξεκίνησε τη νύχτα. Τον αντιλήφθηκαν όμως ο Οδυσσέας και ο Διομήδης και τον αιχμαλώτισαν. Τον ανάγκασαν να αποκαλύψει το σύνθημα και τα μυστικά σχετικώς με τη διάταξη του στρατού των Τρώων και στη συνέχεια τον σκότωσαν. 

Έστω και αν κανονικά το τόξο και τα ακόντια και τα δόρατα περιγράφονται ως αναπληρωματικός οπλισμός των πολεμιστών και του γενικού εξοπλισμού τους και όχι συμπληρωματικός (Ιλιάδα VII, 136-141? XI, 191? ΧΙΙΙ, 311). Μια παράξενη χρήση του τόξου πιστοποιείται όταν ο Οδυσσέας χρησιμοποιήσετε αυτό το όπλο ως ένα μαστίγιο για τα άλογα του άρματος του (Ιλιάδα Χ, 500 και 513-515). Μια λεπτομέρεια σχετικά με τον τρόπο χρήσης του τόξου  δίνεται όταν ο Πάνδαρος  τράβηξε το κορδόνι από το τόξο του μέχρι το στήθος του (* 9). 

Στην Ιλιάδα η παρουσία του τόξου συνδέεται επίσης με κάποια αμυντικά όπλα και πιστοποιείται στις αρχαιολογικές πηγές για τους Αχαιούς, όπως για παράδειγμα την πλήρη σώμα-ασπίδα του Αίαντα (Ιλ. VIII, 266-274) ή οι χαυλιόδοντες του αγριογούρουνου στο κράνος του Οδυσσέα (Ιλιάδα Χ, 255-265). Ορισμένες σημαντικές ενδείξεις για την παράδοση αυτού του όπλου στην κοινωνία των Αχαιών  είναι παρούσα τόσο στην Ιλιάδα όσο και στην Οδύσσεια. Στην πραγματικότητα το τόξο δίνεται συχνά ως δώρο μερικές φορές μεταδίδεται από πατέρα σε γιο για πολλές γενιές: το τόξο του Φιλοκτήτη είναι αυτό του Ηρακλή , το τόξο του Πάνδαρου και του Τεύκρου   είναι ένα δώρο από τον Απόλλωνα (Ιλιάδα, ΙΙ, 824-827? XV 441) το τόξο του Οδυσσέα είναι ένα δώρο του διάσημου τοξότη Ίφιτου  που παίρνει το τόξο από τον  πατέρα  του Εύρυτο .(Οδύσσεια ΧΧΙ, 11 - 41). 

Αυτά τα τόξα, τα σύμβολα της αρχαίας παράδοσης, κρεμασμένα με ένα καρφί στον τοίχο στα ανάκτορα «σχεδόν ως αντικείμενα λατρείας (Ιλιάδα V, 209? Οδύσσεια XXI, 53). Το στοιχείο αυτό ,να υπενθυμίσω, προσφέρονται  και ως  ιερά δώρα στους ναούς στους οποίου επίσης τα τόξα, που υπήρχαν ανήκαν σε διάσημους ομηρικούς ήρωες, έτσι ο  μύθος το αναφέρει τις επόμενες εποχές  (* 10). Εάν αυτό είναι στοιχείο που πιστοποιεί ως ότι το τόξο ότι ήταν ένα σημαντικό στοιχείο του οπλισμού Αχαιών η εκτίμησή τους ως «ηρωικό» όπλο είναι μερικές φορές αμφιλεγόμενη. Ο Αγαμέμνονας, για παράδειγμα, υπόσχεται στον Τεύκρο   την τιμή της τη δεύτερης θέσης στο τμήμα της λείας της Τροίας, γιατί είναι πολύ έξυπνος για να σκοτώσει τον εχθρό χρησιμοποιώντας το τόξο του (Ιλιάδα VII, 266 - 334), με αποτέλεσμα ο ίδιος να ανάγει τον τοξότη ως έναν από τα πιο γενναίους πολεμιστές μεταξύ των πολέμαρχων Αχαιών.

Αντίθετα ο Διομήδης είναι πολύ περιφρονητικός ως προς τον  Πάρι και τους άνδρες τοξότες γενικά, και δείχνει την απέχθεια  του για τη χρήση του τόξου και την απόσταση που αυτό ορίζει όπου σε απομακρύνει από τις τεχνικές ένδοξης μάχης (Ιλιάδα XI, 385-395). 

Στην Ιλιάδα η χρήση του τόξου, συχνά συνδέεται και χρησιμοποιείται  με τους ελαφρά οπλισμένους πολεμιστές, όπως για παράδειγμα τον στρατό του Φιλοκτήτη (Ιλ. ΙΙ, 716-720) ή των Λοκρών με επικεφαλής τον Αίαντα Οιλέα.

Από την πλευρά των Τρώων το τόξο χρησιμοποιείται από τους Κάρες και επίσης οι Λύκιοι, είναι αυτή που το χρησιμοποιούν , επιπλέον, οι συγκρούσεις τόσο των Αχαιών και όσο των Τρώων συχνά περιγράφονται με το τόξο και τα βέλη ,ότι είναι και αυτά μαζί με άλλα όπλα που χρησιμοποιούν για να ρίχνουν (Ιλιάδα III, 7980? VIII, 510-516? XV, 312 -319? XVI, 316 και 772-774).

Οι εικόνες της ομάδας με τους ελαφρά οπλισμένους πολεμιστές χωρίς αμυντικά όπλα (Ιλιάδα XV, 471-473? Οδύσσεια ΧΧΙΙ, 116-125), εξοπλισμένοι με τα τόξα και ιμάντες (σφενδόνες)  πιστοποιείται και σε κάποιες αρχαίες νωπογραφίες , όπως για παράδειγμα στη σκηνή μάχης στο ασημένιο "ρυτό "από τις Μυκήνες. Μια άλλη σύγκριση μεταξύ των εικόνων που προέρχονται από ορισμένους  Αχαιούς  καλλιτέχνες με  αναπαράσταση από  την Ιλιάδα , οι τοξότες περιγράφονται ότι ως τακτική μπορούν να κρύβονται πίσω από τις τεράστιες ασπίδες των άλλων πολεμιστών, όπως για παράδειγμα ο Τεύκρος  με τον Αίαντα (Ιλ. VII, 266-334 ) ή ο  Πάνδαρος  προστατεύεται από τις ασπίδες των φίλων του (* 11). Το τοξότες δεν πολεμούν σε προωθημένη θέση, αλλά ρίχνουν τα βέλη μακριά και πίσω από τις πρώτες γραμμές (* 12). Το τόξο χρησιμοποιείται έτσι στην αρχή της μάχης πριν από την έναρξη συγκρούσεων των ανδρών . (Ιλιάδα XV, 312-314). Σε ορισμένες περιπτώσεις στο ομηρικό Έπος το τόξο  είναι και το όπλο σε ειδικές αποστολές, όπλο για τις ενέδρες, ή όργανο της εκδίκησης όπως και μέσον αγωνίσματος στις προκλήσεις, όπως, για παράδειγμα, στην αποστολή του Δόλωνα που  περιγράφονται στο 10Ο βιβλίο της Ιλιάδας, ή η  περιπέτεια με τον Οδυσσέα και την Κίρκη.  (Οδύσσεια Χ , 261-263), ή ο  Πάνδαρος «βέλος το οποίο έπληξε τον Μενέλαο σπάζοντας την εκεχειρία. Το τόξο είναι επίσης το  προτιμώμενο όπλο του Πάρι και το βέλος του ήταν η αιτία του πρόωρου θανάτου του Αχιλλέα. Το όπλο αυτό συνδέεται συχνά με τον Οδυσσέα τον πιο έξυπνο από τους ήρωες Αχαιούς όταν αποφάσισε  με το τόξο του για να πάρει εκδίκηση εναντίον των μνηστήρων (Οδύσσεια ΧΧΙ, 57-268). 

ΜΥΚΗΝΑΪΚΕΣ ΛΟΓΧΕΣ ΚΑΙ ΒΕΛΗ

Για ό, τι αφορά το ενδεχόμενο ανασυγκρότησης και τον τύπο των τόξων που περιγράφονται στο ομηρικά έπη αξίζει να αναφερθεί σε αυτή την ενδιαφέρουσα ανάλυση και η υπόθεση που  γίνεται από τον Giovanni Amatuccio. 
Από τις λίγες ενδείξεις ομηρικά κείμενα, αναδύεται μια σίγουρη ημερομηνία: Ο Οδυσσέας λέει για τον Τρώα  Πάνδαρο …  «τα τόξα του ήταν φτιαγμένα από κέρατο. Στην Οδύσσεια αναφέρεται ότιστην πραγματικότητα, πριν να χρησιμοποιήσετε το τόξο, να ελέγχεται για την ακρίβεια να εξακριβώσετε εάν είχε πάρει από το ipeis  (* 13). 

Στην Ιλιάδα είναι που περιγράφεται καλύτερα η σύνθεση του όπλου «το τόξο του Πάνδαρου : είναι μια σύνθεση  από τα κέρατα του αγριοκάτσικου (Αιγός Αγρίου) ... 16 παλάμες απόσταση, μεγαλύτερα από μια απλή κατσίκα τα οποία  (ekkaidekadora)συναρμολογούνται και εξομαλύνονται κατόπιν με ένα" κέρατο που έχει επεξεργαστεί λουστραδόρος τεχνίτης »(keraokos erare ΤΕΚΤΩΝ) , ο οποίος τερμάτισε την προσθήκη με δύο χρυσά ακροφύσια κορωνίδες (chruseen. .. koronen) (Ιλιάδα IV, 105-111).


Δεν υπάρχουν αμφιβολίες σχετικά με τα υλικά που χρησιμοποιούνται για τα τόξα που περιγράφονται από τον Όμηρο, αλλά το πρόβλημα παραμένει με τον τρόπο που σκοπεύουν οι περισσότερες λεπτομέρειες στα εν λόγω στοιχεία. Αυτό το θέμα έχει διχάσει τις αρχές και τους σύγχρονους μελετητές, σε δύο διαφορετικές ομάδες. Οι πιο πολλές και αξιόπιστες πηγές από αυτούς, έχουν  υποστηρίξει την άποψη ότι τα ομηρικά τόξα πρέπει να ερμηνεύονται σαν «σύνθετα τόξα» του ανατολικού τύπου, όπου κέρατο ήταν μόνο ένα από τα συστατικά, από κοινού με τους τένοντες ζώων και ξύλο. 

Η πρώτη άποψη ήταν του Luschan, ο οποίος αρνήθηκε ότι η σύνθεση των ομηρικών τόξα θα πρέπει να προτίθεται, sic et simpliciter, ως ένωση των δύο κέρατων. Απέδειξε ότι μια τέτοια μορφή τόξου  θα ήταν πολύ ισχυρό και αδύνατο να γίνει χωρίς κάποια βοήθεια μηχανισμού (εντρυφά υπολογισμούς με τους οποίους θα καταλήξει ότι αυτό το τόξο θα περιμέναμε να έχει μια σύνταξη βάρους 500-1000 Kg). Έχει βοηθήσει, ως εκ τούτου η διατριβή του doppelbogen (ενισχυμένη καμπύλη), σχετικά πάνω στο ανατολίτικο  μοντέλο. 
 

Ο Reichel συμφωνεί με την παραπάνω  εργασία μέσα από μια διαφορετική έκδοση ερμηνείας  των ομηρικών κειμένων. Στην πραγματικότητα, διατείνεται  για τις λέξεις που αναφέρονται στη διασταύρωση των κεράτων αίγας, …«τα κέρατα είχαν  αρμό μεταξύ τους", όπως και  "ο αρμός στα κέρατα με το τόξο», τη διερμηνεία, , κατ’αυτόν η αίσθηση των στίχων, όπως αναφέρονται σημαίνει ότι  … στην εφαρμογή των στρωμάτων με κέρατο πάνω σε έναν σκελετό που αποτελεί το τόξο.


Βλέποντας κατόπιν την διατριβή του  Bulanda, το τόξο που περιγράφεται από τον Όμηρο συναρμολογήθηκε  με συνένωση των δύο κέρατων από ένα άκαμπτο ξύλο στήριξης. τα επιχειρήματα που παράγει για τη στήριξη  της διατριβής του ο Bulanda  ήταν κυρίως τα ακόλουθα  : Ο Όμηρος ανέφερε τα συνθετικά του τόξου του Οδυσσέα , ως κέρατα (ipeis)και όχι ως απλά ξύλινα στοιχεία και τον τεχνίτη που σχημάτιζε και κατασκεύαζε το τόξο του Πάνδαρου ο οποίος τεχνίτης ήταν χαράκτης κέρατων και  δεν ήταν ένας ξυλουργός .Ένα τόξο του υπέθεσε ότι είναι του είδους αυτού ήταν μία αιγυπτιακή κατασκευή σε κάποια αρχαιολογική εξεύρεση από την Πρώτη δυναστεία που βρέθηκε στην Άβυδο, αυτό λοιπόν σχηματίζεται από δύο Oryx κέρατα τα οποία είχαν σαν  συνένωση ένα κομμάτι στρογγυλεμένο ξύλο.


Μπορούμε να υπογραμμίσουμε  ορισμένα στοιχεία τα οποία χωρίς αμφιβολία είναι ενισχυτικά αυτής της  "σύνθετης διατριβής". Πρώτα απ 'όλα, το γεγονός ότι ο ποιητής δεν περιγράφει τις άλλες συνιστώσες για το τόξο-που δείχνει ότι μόνο σαν τόξο οστεώδεις είναι και κατά τον Bulanda ερμηνεύονται στη βάση που συναντούμε  μετά από πολλούς αιώνες αραβικής τεχνικής  κατασκευής τόξα . Εδώ το ξύλο θεωρείται ως απλή στήριξη, κατά την οποία οι τένοντες και το κέρατο ήταν κολλημένα σε αυτό. Στην πραγματικότητα, το ξύλινο μέρος αποτελούνταν από ένα λεπτό στρώμα, που αντιπροσωπεύει στην καλύτερη περίπτωση, 1 / 3 του συνολικού υλικού. Η εν λόγω σχέση ήταν μικρότερη  σε τόξα βολής  παρά  στα τόξα του πόλεμου, όπου κέρας κατελάμβανε κυρίαρχη επιφάνεια όσο αφορά την ποσότητα υλικών σε σχέση με τα άλλα και από αυτό εξαρτάται η δύναμη του τόξου. Ως εκ τούτου, φαίνεται εύλογο ότι τόξο του Οδυσσέα ήταν τόσο ισχυρό που μόνο αυτός ήταν σε θέση εκ των άλλων ενόπλων να χρησιμοποιήσει , δείχνει ότι αποτελείται από μια υπεροχή στην ποσότητα  του κέρατου.

Σε τέτοιες περιπτώσεις μπορεί να ανατρέχει κανείς στα ιταλικά σύνθετα τόξα του Μεσαίωνα, που ονομάζονταν κοινώς ως «Arcu de Corno" (τόξο του  κέρατου) ώστε να διακρίνεται από το απλό με ξυλοκατασκευή.

 

Σαρακηνοί πειρατές Τοξότες από μεσαιωνικό χειρόγραφο


Μια άλλη αναλογία με το σύνθετο τόξο μπορούμε να διαπιστώσουμε  στο επεισόδιο που περιγράφει τη προσπάθεια του  Αντίνοου  να προετοιμάζει το  τόξο με τη βοήθεια του πυρός (Οδύσσεια ΧΧΙ, 176-180). 

 Αλλά θα έρθουμε  τώρα με την τυπολογία του τόξου, έτσι όπως περιγράφεται στα ομηρικά έπη: τυπολογία η οποία φαίνεται ότι επιβεβαιώνεται, περιγράφοντας  το σχήμα και τις διαστάσεις, και την  αναφερόμενη  «σύνθετη εργασία» κατασκευής του . Κατ 'αρχάς, τύπος του  κέρατου που  χρησιμοποιείται αναφέρεται ρητά να είναι κέρατο από ΑΓΡΙΜΙ , όρος που θα προσδιορίσει το αγριοκάτσικο (Capra Aegracus), πολύ κοινό εκείνους τους  χρόνους στους  Κρήτες και στα άλλα νησιά του Αιγαίου. Τα κέρατα του εν λόγω ζώου ήταν πολύ μεγαλύτερα από εκείνα των κοινών κατσικιών, και στην περίπτωσή μας διευκρινίζεται ότι "αυξήθηκαν 16 παλάμες». Πηγαίνει εδώ η πρόθεση να μην ήθελε να μετρά  με ανοιχτό χέρι-από την άκρη αντίχειρα στο μικρό δάχτυλο, αλλά όπως και στην πραγματικότητα ,  η παλάμη θα αντιστοιχούσε συνεπώς, στην κοινή για το ελληνικό μέτρο, η οποία αριθμεί περίπου 7,5 εκατοστά. Τα δύο κέρατα, ως εκ τούτου, μετρούμενα ολικά είναι  περίπου 120 εκ.: αρκετό μήκος για να συνθέσει τα δύο σκέλη του τόξου ο Πάνδαρος

 Το τόξο, καθαρίστηκε να συναρμολογείται, με χρυσές απολήξεις  (Κορώνη), που χρησιμοποιούνται  για τη σύνδεση της, συνήθεια να χρησιμοποιούν πολύτιμα μέταλλα , μικρά μυστικά του παρελθόντος  και από την αναφορά του Roger Ascham στον Toxophilus το 1545 μ.Χ., ο οποίος όμως, το αποθαρρύνει αυτό και συνιστά , να διατηρούν περισσότερα το κέρατο στις  άκρες των οστών. Το σχήμα παραμένει το πιο δύσκολο πράγμα που πρέπει να θεσπίσει η εργασία αυτή . Από ενδείξεις στο ομηρικό κείμενο μπορούμε μόνο να δούμε τις  αναφορές, που αναφέρονται σε πολλά  σημεία, με την ισχυρή καμπύλη, που εκφράζεται με τον όρο palintonon, και ότι έρχεται να  χρησιμοποιηθεί σε αντίθεση  από τις συχνότερες αναφορές σε  kampylos, που τότε  αναφέρεται σε απλής καμπυλότητας τόξο.

ΒΕΛΗ

http://www.salimbeti.com/micenei/images/arrow01.jpg

Ένα πολύ χρήσιμο διάγραμμα της ανάπτυξης στις αιχμές βελών του Αιγαίου, έχει δημοσιευθεί από τον Nicolas Grguric για το βιβλίο του Οι Μυκηναίοι γ. 1650-1100 π.Χ. που δημοσιεύονται από τον Osprey το 2005. Το σχέδιο είναι από τον καθηγητή Δρ HG. Buchholz.

Μια μεγάλη ποσότητα από πυριτόλιθο και οψιδιανό για αιχμές βελών βεβαιώνεται στο χώρο του Αιγαίου από τη Νεολιθική περίοδο. Κυρίως πολλές από αυτές τις αιχμές βελών έχουν βρεθεί στους οικισμούς Θεσσαλία και σε άλλες περιοχές του βόρειου τμήματος της Ελλάδας. Ακόμη και αν κατά τη διάρκεια των μεταγενέστερων περιόδων 2500-1500 π.Χ. αυτά τα πρώιμα μοντέλα τόξων ακόμα χρησιμοποιούνται σε διάφορες περιοχές της ελληνικής ηπειρωτικής χώρας και στην Κρήτη. Επιπλέον, αυτά τα πρώιμα τύπου τόξα  παρουσιάζουν ομοιότητες με τα δείγματα που προέρχονται από τα Βαλκάνια και την κεντρική περιοχή της Ευρώπης, μέχρι τα νότια εδάφη της Ρωσίας.

Από πυριτόλιθο και οψιδιανό αιχμές βελών με τη χαρακτηριστικού σχήματος «καρδιά» που πιστοποιείται από την ΥΕ Ι και ΥΜ Ι(περίπου 1550 π.Χ.) και οι δύο, στην Κρήτη, σε περιοχές των Κυκλάδων και στην ελληνική ενδοχώρα. Αυτά τα σχήματα τύπου "καρδιάς" προκύπτουν ως μια βελτίωση από τα αρχικά βέλη  σε σχήμα ενός τριγώνου .

Ένα αρκετά μεγάλο βέλος χάλκινο από το Κυκλαδίτικο νησί της Αμοργού χρονολογείται γύρω στο 2300 π.Χ.

 

Αυτές οι αιχμές βελών οψιδιανού τύπου "καρδιάς" και το σχήματος " πυκνό τρίγωνο " προέρχονται από διαφορετικές περιοχές της Κρήτης και μπορεί να χρονολογηθούν γύρω από τον XVI αιώνα π.Χ.. Δυστυχώς, αιχμές βελών δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να διαμορφώσουν μια χρονολογική τυπολογία με βάση την μορφή τους, με τον τρόπο που η κεραμική, για παράδειγμα, συχνά μπορεί. Ιστορικά και εθνογραφικά στοιχεία έχουν δείξει ότι είναι σύνηθες για τους τοξότες να μεταφέρουν πολλά διαφορετικά είδη από βέλη στην φαρέτρες τους ταυτόχρονα να χρησιμοποιηθούν για διάφορες κλίμακες στόχων και τυπολογίας.

Αιχμές βελών οψιδιανού σχήματος "καρδιάς" είναι βεβαιωμένες  επίσης στην ελληνική ενδοχώρα. Αρκετές από αυτές τις αιχμές βελών έχουν βρεθεί από τον  Σλήμαν στους τάφους των Μυκηνών . Οι κατασκευές αυτές είναι δεκαπέντε διαφορετικά είδη που βρέθηκαν σε Τάφο IV χρονολογείται γύρω στο 1550-1500 π.Χ.

http://www.salimbeti.com/micenei/images/arrow25.jpg

Εκ οψιδιανού αιχμές βελών σχήματος "καρδιάς" είναι βεβαιωμένες επίσης στην Πύλο και στις γύρω περιοχές, τόσο στα δωμάτια του παλατιού όσο  και στους τάφους. Οι μίας χρήσης οψιδιανού κατασκευές εξακολούθησαν να χρησιμοποιούνται για αιχμές βελών, ακόμη και όταν η χρήση του χαλκού ήταν ευρέως διαδεδομένη. Για το λόγο αυτό, είναι επίσης πειστικό να δημιουργηθεί  μια χρονολόγηση με βάση πότε  έγιναν τα βέλη . Η μόνη εναπομένουσα δυνατότητα να εξακριβώσουν την σχετική ηλικία των βελών είναι μέσω στρωματογραφικής χρονολόγησης (το επίπεδο του εδάφους στο οποίο το χειροποίητο αντικείμενο βρέθηκε), δυστυχώς, τα βιβλία αυτά συχνά είναι ελλιπή.

Όπως και πιστοποιούνται από αυτές τις αιχμές βελών εκ χαλκού από την Πύλο χρονολογούνται  γύρω ΥΕ IIIA (γύρω στο 1370 π.Χ.), υπάρχει επίσης μια συνέχεια σε ορισμένες από τις μεταξύ των αιχμές βελών από οψιδιανό και αυτές από μπρούτζο. Το μεγάλο σχήματος  "V" βέλος είναι ένα από τα πρώτα είδη, καθώς και το μεγαλύτερο-που χρησιμοποιείται. Αυτός ο τύπος χρησιμοποιήθηκε από περίπου το 2000 π.Χ. μέχρι και το τέλος της Μυκηναϊκής περιόδου.

Αιχμές από βέλη Χάλκινα και οψιδιανού που προέρχονται από την ίδια περίοδο είναι βεβαιωμένα  στο κυρίως χώρο των  Αχαϊκών οικισμών σε όλη την ελληνική ηπειρωτική χώρα και την Κρήτη. Η πιο σημαντική περιοχή όπου ένα μεγάλο μέρος των αιχμές βελών έχουν βρεθεί τόσο στο παλάτι και σε λακκοειδείς τάφους πολεμιστών και θολωτών είναι: Στην Πύλο, τις Μυκήνες, Δενδρά, Τίρυνθα, την Αθήνα, τη Θήβα, Gouvalari, Νιχωρίων-Malthì, Τραγάνα, Κακόβατος, Volymidia , Prosymna, Ασίνη, Kephalovrysso, Makryssia, Περιστέρια, Σπάτα, Θορικό, Διμήνι? και στις περιοχές  Κνωσός, Φαιστός, Σανατόριο στην Κρήτη, Φυλακωπή στη Μήλο, Ιαλυσού στη Ρόδο, στη Θέρμη της Λέσβου, Έγκωμη, Αγία Αναστασία, Λαπήθου, του Αγίου Ιάκωβος στην Κύπρος. Αχαϊκές αιχμές βελών έχουν επίσης βρεθεί κατά τη διάρκεια των ανασκαφών  στην Τροία στα VIh, VII στρώματα.

Χάλκινο σχήματος V αιχμές βελών από την Κνωσό χρονολογείται γύρω στο 1500 π.Χ.. Αυτό το είδος του βέλους ήταν το πιο εύκολο να παράγουν σε μεγάλες ποσότητες, και συνεπώς η πλέον κατάλληλη για μεγάλης κλίμακας στους στρατιωτικά ζητήματα.

http://www.salimbeti.com/micenei/images/arrow11.jpg

Χάλκινο σε σχήμα V αιχμές βελών με «γλώσσα», επίσης, που προέρχονται από την Κνωσό χρονολογούνται γύρω στο 1500 π.Χ.. Η παραλλαγή μετάλλων του γλωσσώδους βέλους  και με χωνευτή βάση αιχμές βελών ήταν κομμένα από πλάκα χαλκού.

http://www.salimbeti.com/micenei/images/arrow12.jpg

Χάλκινες αιχμές βελών σε σχήμα επιμήκους τριγώνου με πλεξίδα από τους τάφους στο σανατόριο της Κρήτης και χρονολογείται γύρω στο 1500 π.Χ.. Σε αντίθεση με το απλό σχήμα V αιχμές βελών αυτό έπρεπε να γίνει  σε ειδικά καλούπια.

http://www.salimbeti.com/micenei/images/arrow13.jpg

http://www.salimbeti.com/micenei/images/arrow14.jpg

Χάλκινο χυτό άκρο βέλους με την υποδοχή από τη Φαιστό της Κρήτης. Αυτού του  τύπου αιχμές βελών φαίνεται να ήταν σημαντικά λιγότερες από την ποικιλία σχήματος V, ίσως για οικονομικούς λόγους. Μερικοί μελετητές πίστευαν ότι αυτή η  αιχμή βέλους έχει πιθανώς ανατολίτικη καταγωγή, ακόμη και αν το πιθανότερο είναι ότι κατασκευάζονται στην περιοχή του Αιγαίου.

Χάλκινο σχήματος V και το τέλος της γραμμής σε διαφορετικό σχήμα από την Αχαϊκούς οικισμούς χρονολογούνται από το 1500 π.Χ. στην τελική φάση της Μυκηναϊκής περιόδου. Για ό, τι αφορά τις μεγαλύτερες μονάδες είναι μερικές φορές δύσκολο να κλείσει η ορθή ταυτοποίησή τους και αυτά μπορεί να είναι η λόγχη κεφαλής  ακόντιου, Όπως αποδεικνύεται στην Αχαϊκή εικαστικής τέχνης και στα Ομηρικά ποιήματα τα βέλη χρησιμοποιήθηκαν τόσο για το κυνήγι και τον πόλεμο. Η ίδια αποδεικτικά στοιχεία δείχνουν ως οι τοξότες χρησιμοποίησαν τα όπλα τους πεζή αλλά και από το άρμα. Με βάση τα αρχαιολογικά κείμενα της  Γραμμική Β στις περιγραφές που υπάρχουν μέχρι στιγμής, δεν αποδεικνύεται ότι δηλητηρίαζαν τα βέλη που χρησιμοποιήθηκαν από τους πολεμιστές  Αχαιούς. Υπάρχει  αναφορά του δηλητήριου στα βέλη και  αναφέρεται από τον Όμηρο (Οδύσσεια Ι, 260-264)? Έτσι αυτή η δυνατότητα, τουλάχιστον για ορισμένους από τους  πιο ειδικευμένους Αχαιούς ή Τρώες  τοξότες δεν μπορεί να αποκλειστεί (* 14).

Μια μεγάλη ποσότητα με αιχμές βελών από μπρούντζο, έχουν βρεθεί επίσης ,σε αρκετούς οικισμούς στην Κύπρο. Κυρίως από τις αιχμές βελών εδώ είναι η τυπολογία με πλεξίδα όπως αυτές από  το Μάα-Παλαιόκαστρο χρονολογείται γύρω στο 1200 π.Χ.. Το μήκος αυτών των σημείων από τα αριστερά προς τα δεξιά είναι 10 εκατοστά, 9,7 εκατοστά και 11 εκατοστά.

Αιχμές βελών διαφόρων μεγεθών Παρόμοια έχουν βρεθεί στην ενάλια  Μινωϊκή ανασκαφή στο ναυάγιο « Uluburun » κοντά στο Καστελόριζο στα νότια παράλια της Μ. Ασίας. Για παράδειγμα στα αριστερά ήταν για χρήση σε κυνήγι  πτηνών. Σε αυτό το φορτίο του πλοίου που χρονολογείται γύρω στα 1300 π.Χ. διάφορα Κυπριακά  και Αχαϊκά βιομηχανικά προϊόντα έχουν βρεθεί, καθώς και πρώτες ύλες, όπλα και κεραμικά.

Μερικά Μυκηναϊκά χάλκινης επίπεδης πλάκας βέλη βρέθηκαν επίσης κατά τις διάφορες ανασκαφές στην Τροία. Αυτά είναι από την Τροία από τα VIh και VII στρώματα όπου σημάδια των πυρκαγιών, και την καταστροφής που φέρνει  ο πόλεμος φαίνεται να είναι αποδεδειγμένο εδώ .

Προβλεπόμενα μέσα επίπεδα βέλους κατασκευασμένο από πλάκες χαλκού παρεμβάλλονται για να σκληρύνει ορισμένα σημεία του ξύλου.

Για ό, τι αφορά τις καλλιτεχνικές παραστάσεις , τα βέλη είναι παρόντα σε πολλές σφραγίδες που δείχνουν ζώα όπως  λιοντάρια, ταύροι, κατσίκια που έχουν πληγεί από τα βέλη. Αυτές οι σφραγίδες έχουν βρεθεί σε διάφορους οικισμούς Αχαιών στην Ελλάδα και στην Κρήτη χρονολογούνται από τον XVI και ΧΙΙΙ αιώνα π.Χ.. 
Περαιτέρω πληροφορίες  σχετικά με τα χαρακτηριστικά των βελών μπορεί να ληφθεί από ορισμένες ομηρικές περιγραφές, Μενέλαος χτυπήθηκε από το  βέλος του Τρώα  Πάνδαρου   (Ιλιάδα IV, 151) αλλά και στο σημείο που κτύπησε το βέλος αυτό  παρέμεινε στην επιφάνεια, διότι η «νεύρα» και το «αγκίστρι» δεν διείσδυσαν στη σάρκα του καρπού. Αυτό βεβαιώνεται ότι η κεφαλή του βέλους  καθορίστηκε με τον άξονα με τη βοήθεια χορδών ή ίνες ζώων. Σε ένα άλλο βιβλίο στην Ιλιάδα (Ιλιάδα XI, 584) ο άξονας του βέλους είναι φτιαγμένος από άχυρο (* 15), η συγκεκριμένη ένδειξη σημαίνει ότι διαλύει τον  άξονα όταν το βέλος χτυπήσει το στόχο. Σε δύο βιβλία στην  Ιλιάδα υπάρχει και ένα επίθετο (* 16), «τριγώχης» το οποίο θα μπορούσε να σχετίζεται με τις τρεις άκρες του σημείου του βέλους (Ιλιάδα V, 393 και XI, 507)

Ένα πολύ ενδιαφέρον αντικείμενο βεβαιώνεται στο Αιγαίο την Εποχή του Χαλκού και των σχετικών εργασιών με τα βέλη είναι το  «εργαλείο εξομάλυνσης " για τον άξονα στα βέλη ». Το εργαλείο αυτό αποτελείται από δύο ίσα στοιχεία από πυριτόλιθο με ωοειδές σχήμα με το διαμέρισμα σε μια πλευρά ίσιο και κυρτό στην άλλη πλευρά (σαν ένα μεγάλο αυγό κατά μήκος κομμένο εγκάρσια ). Στα επίπεδα μέρη υπάρχει ένα αυλάκι με τη διάμετρο του άξονα του βέλους ή. Η διαμήκης κίνηση τμε τα δύο στοιχεία μαζί χρησιμοποιήθηκε για να  ομαλοποιήσει τον άξονα απο ξύλο του βέλους που  τοποθετείται στο αυλάκι.

ΤΟΞΑ ΚΑΙ ΒΕΛΗ ΜΕ ΤΗ ΓΡΑΜΜΙΚΗ Β

Ακόμη και αν μέχρι τώρα δεν έχουν σαφείς ενδείξεις για τόξα να έχουν βρεθεί σε πινακίδες της Γραμμικής Β, τα δύο συμβολα αντιστοίχως, στις πινακίδες από την Πύλο (* 249) και την Κνωσό (* 256) έχουν ερμηνευθεί από ορισμένους μελετητές ως η δυνατή εκπροσώπηση ενός απλού κυρτού τόξου .

http://www.salimbeti.com/micenei/images/boW35.jpg

http://www.salimbeti.com/micenei/images/boW36.jpg

Σε αυτό το άλλο δισκίο από την Κνωσό το ιδεόγραμμα * 151 (στη μέση της κάτω γραμμής) σαφώς αντιπροσωπεύει το κέρατο του κρητικού αίγαγρου (Capra Aegracus). αυτό το σύμβολο  που σχετίζονται με τα άλλα τρία ιδεογράμματα έχουν ερμηνευθεί ως υλικά που χρησιμοποιούνται για την κατασκευή τόξου.

Το ιδεόγραμμα * 231 για το Β δισκίο Γραμμική R 4482 από το « οπλοστάσιο » στο Ανάκτορο της Κνωσού είναι πιο πιθανή η εκπροσώπηση των βελών. Αυτό το σύμβολο  ακολουθήθηκε από τους αριθμούς που ανέφερε πιθανότατα η ποσότητα των αντικειμένων.

http://www.salimbeti.com/micenei/images/boW37.jpg

http://www.salimbeti.com/micenei/images/boW38.jpg

Λίγο δύσκολο είναι η αναγνώριση του * συμβόλου  254, βάσει των δισκίων Was (1704, 1705, 8495) από την Κνωσό. Αυτό το σύμβολο έχει τόσο ερμηνευθεί ως βέλος και ακόντιο, έστω και αν στην ίδια περιοχή, έχουν αρκετούς περιέκτες με τα βέλη που έχουν βρεθεί, το σύμβολο συνδέεται επίσης με τη λέξη pa-ta-ja οποία φαίνεται ένας γενικός όρος για να δείχνει ότι  «ρίχνουν όπλο». Αυτό το σύμβολο μπορεί να αναγράφει μόνον τα βέλη ή να επισημαίνονται ακόντια  ενώ τα προαναφερθέντα * 231 μπορεί να εκπροσωπεί βέλος με τον άξονα του (* 17). Για ό, τι αφορά το βέλος, υπάρχουν επίσης δύο έμμεσες αναφορές σε δισκία από την Πύλο PY Ιωαν. 845 qe-re-me- ne-u και PY Ιωαν. 320 με τη λέξη e-ki-wo.

Στο δισκίο Μια 207 (+) 360 από την Πύλο μια λίστα των λαών που εργάζονται στο παλάτι αναφέρονται. Ανάμεσά τους υπήρχαν επίσης πέντε "κατασκευαστές τόξων" to-ko-so-wo-ko (* 18). Δεν διευκρινίζεται αν αυτά τα τόξα χρησιμοποιήθηκαν για το κυνήγι ή για άλλους παράγοντες, αλλά η μεγάλη αριθμητική αναφορά των βελών (6010 και 2630), στο δισκίο KN R 4482 είναι σαφώς ένδειξη ότι η διοίκηση στο παλάτι επιμελήθηκε την παραγωγή, την αποθήκευση διανομής της στα βέλη. Τέτοιες μεγάλες ποσότητες με βέλη αποθηκευμένα  στο παλάτι δικαιολογούν τη χρησιμοποίησή τους ως οπλισμός του πολέμου και που οι εξοπλισμοί για την θήρα πιο πιθανό τα φύλαγαν  από τους κυνηγούς. 
Μια σημαντική αναφορά για τη στρατιωτική χρήση του τόξου είναι παρόντες στην Γραμμική Β δισκίο KN V 150 (+) 7624 από την Κνωσό, όπου οι λέξεις 
to-ko-so-ta a-te-u-ke (* 19), μπορεί να ερμηνευθεί ως «άοπλος τοξότης» (* 20).

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ

Το Αρχαιολογικό αποδεικτικά στοιχεία που πιστοποιούνται  για το τόξο ήταν σε μεγάλο βαθμό ότι σαφώς χρησιμοποιείται στη περιοχή του Αιγαίου από τη Νεολιθική περίοδο. Το τόξο ήταν πιο πιθανό ένα αυτόχθων όπλο στην ελληνική προϊστορική εποχή, ακόμη και αν ορισμένα στοιχεία υποδηλώνουν την υπόθεση της Κεντρικής και Βόρειας Ευρώπης που  επηρεάζουν επίσης στο να πιστοποιείται σε κάποιο είδος βέλους από πυριτόλιθο. Πράγματι, στα νησιά του Αιγαίου ,αργότερα , αποδεικτικά στοιχεία δείχνουν σχέση με κάποιο είδος βέλους της Εγγύς Ανατολής, καθώς και στα τόξα. Το απλό και σύνθετο τόξο ήταν και τα δύο που χρησιμοποιούνται στην περιοχή του Αιγαίου στα διάφορα σχήματα των απλών κυρτών, διπλό κυρτών και αυτά με την διπλή κοίλη. 
Με βάση το μεγάλο αριθμό των βελών που βρέθηκαν στις αρχές της δεκαετίας σε τάφους Αχαιών καθώς και για τις  καλλιτεχνικές παραστάσεις μπορούμε να ισχυριστούμε ότι η τοξοβολία ήταν γνωστή από την πρώιμη περίοδο του μυκηναϊκού πολιτισμού, τόσο για το κυνήγι όσο και για τις εχθροπραξίες. Όπως επίσης βεβαιώνονται στις γραφικές παραστάσεις των Αχαιών  το τόξο έχει  χρησιμοποιηθεί τόσο από τους πολεμιστές πεζικού όσο και από τους και ηνίοχους , ακόμη και αν στην τακτική του πολέμου κατά το επόμενο διάστημα οι τοξότες κανονικά αγωνίζονται με τα πόδια κατά την έναρξη της δράσης και πίσω από τους πολεμιστές της πρώτης γραμμής. 

Βασιζόμενοι σε μερικές γραφικές παραστάσεις από την νεώτερη περίοδο των Αχαιών, αλλά και από την Ιλιάδα  , μοναχικοί τοξότες μάχονται με άλλους πολεμιστές προφυλαγμένοι και οι δύο πίσω από οκτώσχημες ή πυργοειδείς ή στρόγγυλες ασπίδες .

Στη Γραμμική Β σε επιγραφές μαθαίνουμε ότι στα παλάτια υπήρχε σύστημα κατασκευής και αποθήκευσης μεγάλων ποσοτήτων από τόξα και βέλη .Υπήρχε στα παλάτια των Αχαιών μεγάλος αριθμός ειδικευμένων ανθρώπων που ασχολούνται με την κατασκευή και διατήρησης αυτού του όπλου.  

 

 

 ΑΝΑΦΟΡΕΣ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ  


(*1)Evidences of archers' arm protective devices are well attested in some Near east representations even if no similar equipments are so far clearly represented in the Minoan and Achaean art.


(*2)Based on the artistic representation the simple Achaean bow was more likely about 1 meter to about 1.5 meter long. 


(*3)Even if the autenticity of the seal-stones from the Thisbe "treasure of seals" is actually questionable their iconographic model are significative being more likely based on real speciments. 


(*4)Some ivory, gold and bronze elemets found in several Achaean graves can be interpreted as decorative parts of quivers as for instance an ivory plaque with spirals from the grave III of Hagios Ioannis or some of the gold elements from from the Shaft grave IV, V and VI from Mycenae being several arrow points found in the same context. 
 

http://www.salimbeti.com/micenei/images/grecobow01.gif


(*6) Evidence that in the Aegean areas the javelin and the spear were the preferred weapons to be used from the chariot it is also attested in the Iliad when for instance Pandarus , disappointed about the effectiveness of his bow, decided to fight against Diomedes from the chariot using the spear instead of the bow. (Iliad V, 230-238). On the contrary in the Near East the bow was instead the preferred weapon to be used from the chariot as well attested in several pictorial immages.
 

http://www.salimbeti.com/micenei/images/grecobow02.gif

 Σημ ΕΛ ΔΙ . Η αναφορά του συγγραφέα εδώ το να συνδέει την λέξη βιός με την ερμηνεία που γίνεται στην Ινδία την θεωρούμε απαράδεκτη και φυσικά αναπόδεικτη

http://www.salimbeti.com/micenei/images/grecobow03.gif

http://www.salimbeti.com/micenei/images/grecobow04.gif

(*10) We know from the later mith that for instance the bow of Heracles was preserved in the temple of Apollo Alaios at Krimissa near Croton, the bow of Pandarus would has been preserved byTeucros in the temple of Athena at Lindos ; and the bow of Teucros was offered in the temple of Apollo at Sicione .

http://www.salimbeti.com/micenei/images/grecobow05.gif

http://www.salimbeti.com/micenei/images/grecobow06.gif

http://www.salimbeti.com/micenei/images/grecobow07.gif

http://www.salimbeti.com/micenei/images/grecobow08.gif

http://www.salimbeti.com/micenei/images/grecobow09.gif

http://www.salimbeti.com/micenei/images/grecobow10.gif

http://www.salimbeti.com/micenei/images/grecobow11.gif

http://www.salimbeti.com/micenei/images/grecobow12.gif

http://www.salimbeti.com/micenei/images/grecobow13.gif

http://www.salimbeti.com/micenei/images/grecobow14.gif

 ΠΗΓΕΣ  

1-ΙΣΤΟΤΟΠΟΣ

Andrea Salimbeti

Raffaele D'Amato.

 

2-Επίτομο λεξικό Ελληνικής Μυθολογίας

3- ΕΘΝΙΚΟ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ

4- ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ

5- ΟΜΗΡΟΥ ΙΛΙΑΔΑ ΚΑΙ ΟΔΥΣΣΕΙΑ  

 

 

ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ ΕΔΩ

ΚΑΙ ΕΔΩ

 

Για να δείτε κάποιες σελίδες πρέπει να έχετε τον flash player που μπορείτε να βρείτε πατώντας στο εικονίδιο δίπλα.

Πνευματικά δικαιώματα © 2009

 Συντελεστές  και επικοινωνία μαζί μας

       SiteLock